Der Herr ist unsere
Gerechtigkeit
ein Theaterstück in 4
Akten
Von Achim Höpner
Moderne Frau emanzipiert sich von
geschlechtlichen, gesellschaftlichen und religiösen
Vorurteilen
Auf einer Party widersetzt sich eine moderne Frau den Angriffen eines religiösen Machos. Durch vernünftige und schriftgemäße Argumente greift sie die Lehre vom Haupt an. Danach kämpft sie für die Gleichberechtigung der Frau im Widerstand gegen die Religionen. Dabei wird sie mit den religiösen Schriften, Jesus und Gott konfrontiert. Am Ende ist sie für die Rechte der Frauen und den Namen Gottes eingetreten.
1.Akt
Die junge und gebildete Astrid stellt sich auf einer Party dem Machogehabe Pauls entgegen. Paul ist von der Überlegenheit des Mannes überzeugt, der von Gott dazu bestimmt sei die Führung in Familie und Gesellschaft zu übernehmen. Paul argumentiert analog dem Apostel Paulus anhand der Schriften. Astrid argumentiert geschickt anhand der Bibel, der Geschichte und Menschlichkeit und widerlegt so nach und nach jedes Argument. Am Ende zieht der besiegte Paul mit seinem Schüler Timo wütend von dannen.
2. Akt
Am Morgen nach der Party setzen sich Astrid und zwei weitere Frauen mit ISA (Jesus) über die Rolle der Frau in der Ehe, Bibel und im Vorsatz Gottes auseinander. ISA bezieht Stellung zur Benachteiligung der Frauen in der Bibel, Geschichte und modernen Gesellschaft. Die Frauen erlangen durch die Auseinandersetzung ein neues Verständnis.
3.Akt
Astrid geht zusammen mit Daniel auf eine Abendgesellschaft Isebels, der Königin Babylons. Im Laufe des Abends werden Isebel und ihr angebliches Heilwasser entlarvt. Babylon – die falsche Religion - wird vernichtet, aber Astrid entkommt mit Gottes Hilfe.
4.Akt
In einer Gerichtsverhandlung wird POTTER (Gott) von Vertretern der Religionen angeklagt Babylon unrechterweise vernichtet zu haben. Astrid verteidigt POTTER. Nebenbei kämpft Astrid leidenschaftlich für die Sache der Frau. Am Ende wird POTTER aus Mangel an Beweisen freigesprochen.
Figuren
ASTRID Frau Anfang 30,
modern, selbstbewusst, gebildet.
PAUL Mann Mitte 40, Macho.
TIMO Mann um die 20, Jünger „Pauls“
MARA Frau, um die 40, geschieden, 3 Kinder
IRIS Frau Anfang 20, Chinesin, Studentin, ledig, überzeugte Atheistin
ISA Mann Gottes,
Anfang dreißig, freundlich, personifiziert
Jesus
Daniel Alter biblischer Prophet mit Bart.
Isebel
Königin, um die 50, freizügig und edel gekleidet und
geschmückt, angeheitert und selbstsicher. Symbolisiert Babylon
(die Große) aus der Bibel.
POTTER weiser Mann
fortgeschrittenen Alters personifiziert Gott, wird angeklagt
Babylon vernichtet und die Menschheit verraten zu
haben.
Ankläger Staatsanwalt, der in der Rolle
Satans Gott und dessen Vorgehen kritisert.
KLERUS religiöser
Nebenkläger, vertritt die falsche
Religion.
Corrupto smarter Politiker,
Anfang 40, Italiener aus Palermo und Freund
Isebels
PUZZLE Freund
Isebels, Religionsvertreter, ca. 45
Kaufmann reicher
Geschäftsmann, Mitte 30.
James
Schwarzer, ca. 30, Diener am Hofe Isebels, Sklave in
Schlips,
2 Wächter Diener im
Palaste ISEBELS
PapparazzoReporter mit
Kamera um den Hals
Ablauf
(Handlungsschritte)
1. Akt Der Macho Paul gibt auf einer Party Timo Rat wie
der seine Frau besser in den Griff bekommen kann. Er muss ihr klar
machen, dass richtigerweise in der Familie der Mann das Sagen
hat.
Astrid argumtiert, dass auch die Frauen
Verantwortung in der Ehe übernehmen und sich wie beim Auto
fahren mit dem Mann in der Führung abwechseln
können.
Paul und Astrid streiten über die
körperliche und geistige Überlegenheit des
Mannes.
Paul argumentiert anhand der
Schöpfungsgeschichte und den Briefen des Paulus. Astrid
widerlegt Paul durch die Geschichte.
Astrid regt die Männer dazu an sich einmal
in den Kopf der Frau (Bavaria) zu begeben.
Paul und Timo erinnern sich an die gute alte Zeit
unter dem Gesetzesbund, als die Männer noch über die
Frauen herrschen durften.
Paul verbietet den Frauen zu lehren und wird
zunehmend ausfallender.
Paul verläßt als wütender
Verlierer die Party und die Frauen feiern tanzend ihren
Sieg.
2. Akt Drei Frauen, darunter Astrid und Mara, sitzen am
Tag nach der Party gemeinsam am
Frühstückstisch.
ISA gesellt sich zu den drei Frauen und nimmt
Stellung zu den Aussagen Pauls.
ISA informiert die Anwesenden über die
Rechte der Frau im Alten Testament.
ISA nimmt Stellung zu den Themen Ehe, Scheidung
und Wiederheirat.
Mara berichtet wie sehr sie und ihre Kinder unter
der Vorherrschaft ihres Mannes gelitten haben.
ISA verurteilt die verantwortlichen geistlichen
Führer.
ISA begründet die Rolle der Frau in der
Bibel und muss sich dabei mit den Fragen und Vorwürfen der
Frauen auseinandersetzen.
Astrid nimmt die Einladung Isas für ein
Abendessen bei Isebel, der Königin von Babylon,
an.
3. Akt Astrid und Daniel treten in die Stadt Babylon ein
und werden sogleich mit der falschen Religion
konfrontiert.
Isebel rühmt sich ihrer hängenden
Gärten und dem neuen Projekt Turmbau. Sie hat ihre Sklaven
unter Kontrolle.
Den Reichtum hat Babylon dem exportierten
Heilwasser zu verdanken und laut Isebel der
Schönheitsgöttin Belle.
Die Gesellschaft setzt sich und die Geladenen
stellen sich kurz vor:
Puzzle schreibt an seinem neuen Buch an
„unfinished mystery“. Die darin enthaltenen
Offenbarungen Gottes sind für 150 Euro zu
bekommen.
Corrupto, der Geliebte Isebels rühmt sich
den Aufstand der Kommunisten niedergeschlagen zu haben, wodurch er
für Frieden und Sicherheit sorgte.
Daniel weist als Prophet Gottes auf das
Königreich hin, das die Probleme lösen wird. Die
verachteten Vereinten Nationen werden die falsche Religion
stürzen und so Gottes Wort erfüllen.
Daniel erzählt Isebel deren Traum. Isebel
erschrickt, glaubt aber nach wie vor an eine gute Zukunft. Ihre
Sterne stehen gut.
Isebel wird nicht erneut zur
Schönheitskönigin gewählt.
Astrid erzählt die Geschichte von der
Wahrheit und der Lüge, die jetzt in den Kleidern der Wahrheit
herumläuft.
Kaufmann erzählt seine Geschichte, wie er
durch das Heilwasser Isebels nicht nur wieder gesund, sondern auch
reich wurde.
Im Fernsehen stellt Prof. Dr. Waters fest, dass
es sich bei dem Heilwasser um Betrug handelt. Isebel wird entlarvt.
Sie hatte das Heilwasser in der WHO vertauscht.
Isebel gebietet die „Schuldigen“
Astrid und Daniel in den Feuerofen zu werfen. Weil die beiden im
Feuerofen nicht brennen läuft Isebel schließlich selbst
dorthin um Kohlen nachzulegen, fängt dabei aber
Feuer.
Sie wird schließlich in den Wassergraben,
der die Stadt umgibt geworfen. Da sie aber nicht bereit ist ihre
Goldkette dem persönlichen Diener zu überlassen geht sie
unter.
Keiner ihrer Freunde ist bereit sie zu retten.
Auch Belle vermag sie nicht vor dem Ertrinken zu bewahren. Eine
Maske taucht aus dem Wasser auf und enthüllt, dass es sich bei
Isebel in Wirklichkeit um einen Mann handelte.
Während die Stadt Feuer fängt retten
die Gäste sich und die Schätze der
Stadt.
Daniel betet zu seinem Gott, dem er die Ehre
für die Vernichtung Babylons gibt und bittet um Gottes Gunst
beim Bau eines neuen Tempels. Daniel und Astrid werden
verhaftet.
4. Akt POTTER wird vor Gericht angeklagt Babylon in
Brand gesteckt zu haben.
POTTER bezieht Stellung zur Bibel, die er weder
geschrieben noch herausgegeben hat, die aber verändert worden
ist.
Der 1. Zeuge wird vernommen.
POTTER sagt, ein Kind von ihm sei für den
Brand verantwortlich.
Der Pastor will Wunder sehen. POTTER sagt ihm,
dass er doch der Augenzeuge vieler Wunder ist und selbst das
größte Wunder sein könnte, wenn er nur das sinkende
Schiff verlassen würde.
Die Bibel und die Wahrheit werden in Frage
gestellt.
Auf die Geschichte angesprochen weist POTTER die
Verantwortung zurück.
Astrid sagt das Gedicht vom Sündenfall im
Garten Eden auf.
POTTER gibt die 10 neuen Gebote heraus.
Astrid lehrt dem Bösen zu
widerstehen.
ISA fordert dazu auf sich zur Frau zu
bekennen.
Der Staatsanwalt fordert eine
Gefängnisstrafe für POTTER.
Astrid hält im Schlussplädoyer
eine I have a
dream Rede in der sie
für Befreiung und Gleichberechtigung der Frau
eintritt.
POTTER sagt das Mein Nächster auf.
POTTER wird aus Mangel an Beweisen
freigesprochen.
Im abschließenden Lied bridge over troubled water
wird die Frau ermuntert ihr Licht
leuchten zu lassen.
Expose / Treatment
